Ramón Gallegos, maestro de la Inteligencia Espiritual; Vicky Damián

FUNDACION RAMON GALLEGOS

Doctorado en Educación Holista

 

 

"RAMON GALLEGOS MAESTRO DE LA INTELIGENCIA ESPIRITUAL

 

Por, Vicky Damián Juárez, Guadalajara, 2009

 

 

El movimiento de la educación holista y de la inteligencia espiritual se ha dado por la obra de Ramón Gallegos Nava que, además de ser mexicano, ha nutrido y enriquecido el trabajo de otros educadores en el mundo, ha publicado 25 libros siendo a nivel mundial el autor que más ha escrito sobre inteligencia espiritual. Conocer su trabajo y la trascendencia de su obra resulta fundamental pues es un educador que está siendo citado a nivel internacional y cuya obra está siendo reconocida como un hito por educadores holistas de todo el mundo.

 

Esta es la única obra educativa de habla hispana, en este siglo XXI, que está teniendo presencia en todo el mundo, la única que constituye un paradigma educativo completo y que está siendo referencia obligada en diferentes partes del mundo, tanto en occidente como en oriente, es calificada como un hito para los educadores del siglo XXI, además de ser la única pedagogía construida desde Hispanoamérica para el mundo.

 

Ramón Gallegos Nava nació en California, el 16 de noviembre de 1959. Vivió su infancia en la frontera entre Tijuana y Los Ángeles, en la zona que fue la cuna de la contracultura mundial, de los hippies y punto de expansión de la filosofía oriental en occidente. Posteriormente, después de haber sido educado en California se trasladó a Guadalajara donde actualmente vive.

 

Podría decirse que la visión holista y espiritual han acompañado a Ramón Gallegos desde su nacimiento. Desde niño mostró un profundo interés por la indagación del ser, y las condiciones que vivió le ayudaron a desarrollar la parte espiritual que tan latente estaba en él. Tenía seis años cuando leyó el libro de "Siddhartha" de Herman Hesse. Así se fue adentrando a la literatura de grandes maestros espirituales como Ramana Maharshi y Nisargadatha Majarah.

 

Su práctica docente comenzó siendo muy joven. En 1980 se inició como profesor de educación física en una escuela primaria. Al poco tiempo se incorporó como profesor a una secundaria suburbana cerca de Guadalajara. Esto coincidió con su ingreso a la Facultad de Psicología. En la secundara pasaba más tiempo del que su carga horaria le exigía. En diferentes ocasiones ha comentado que ahí empezó su práctica educativa holista. Esa visión que tenía de una educación diferente, de ver a los estudiantes como seres humanos y tratarlos con respeto y amor se vio reflejada en los grandes logros que realizó con los niños de secundaria con los que convivía prácticamente a diario. A pesar de ser una escuela marginada, lograron obtener primeros lugares en competencias deportivas, como básquet ball y maratón. Lo mismo ocurrió en las áreas de literatura, escoltas y bandas de guerra. ¿Qué hizo que estos niños triunfaran? Tal vez el que fueron tratados de manera diferente, que creyeron en ellos. Realmente la labor de su maestro hizo la diferencia.

 

Al revisar la obra de Ramón Gallegos podemos distinguir una evolución en su pensamiento a lo largo del tiempo, tres etapas pueden ser claramente discernidas: 1) la etapa inicial con una fuerte referencia a los nuevos paradigmas de la ciencia, 2) la etapa mental, con una referencia especial a la pedagogía, y 3) la etapa actual centrada en una fuerte visión espiritual del mundo y apoyada en el Advaita o no dualidad. En los años noventas, su trabajo estaba influenciado por el surgimiento de los nuevos paradigmas y las ciencias de frontera. La física cuántica había hecho importantes descubrimientos en cuanto a la conciencia del ser humano y los estudios neurofisiológicos del cerebro con el paradigma holográfico daban una visión más integral de la conciencia. Fue entonces que, en 1992 inició un movimiento mundial con la organización de la "Conferencia Internacional sobre los Nuevos Paradigmas de la Ciencia", ese año se reunieron cerca de 300 participantes y una decena de científicos y educadores, entre ellos Karl Pribram creador del paradigma holográfico; Hazel Henderson, futuróloga y creadora de la teoría económico ecológica; David Peat, reconocido por sus trabajos de sincronicidad; Basil Hiley quien trabajó con David Bohm en la teoría del orden implicad y la importancia del diálogo; Jacobo Grinberg y sus notables estudios de conciencia; entre otros. Estos científicos y educadores, acudieron al llamado de un "brillante joven mexicano" que los convocaba a una reunión en Guadalajara para celebrar el nacimiento de una nueva visión del mundo. Con esto comenzó el reconocimiento del trabajo de Ramón Gallegos a nivel internacional pues los científicos de "primer nivel" que empezaron a asistir a la Conferencia de varias partes del mundo consideraron su visión como adelantada y, al mismo tiempo, necesaria y urgente.

 

Durante más de quince años este diálogo mundial se ha mantenido. Inició abriendo nuestra mente al cambio de época en que nos encontrábamos, al surgimiento de los nuevos paradigmas, las ciencias de frontera. Los descubrimientos de la física cuántica resultaban sorprendentes y, al mismo tiempo, comprensibles. Ciencia y espiritualidad no podían ya estar separadas, su interrelación era evidente y los resultados lo demostraban. Ahora podíamos ver diálogos entre líderes científicos y espirituales. La realidad era evidente. Estábamos ante un nuevo cambio de época, ante el surgimiento del paradigma holista.

 

A finales de los noventa Ramón Gallegos consideró ampliar la visión de la Conferencia Internacional y no abocarla sólo a la ciencia, por lo que consideró llamara "Conferencia Internacional sobre los Nuevos Paradigmas". La gente lo aceptó bien, esto parecía más abarcador.

 

 

Estos diálogos mundiales han sido fundamentales para conformar una nueva visión de la humanidad. Sabemos que el paradigma dominante de la época impregna todas las áreas de la vida incluyendo la educación. Hablar de la educación en estas reuniones también resultaba fundamental. La educación no podía ser más mecanicista, fragmentada y reduccionista. Ya teníamos una imagen de totalidad del universo que habitábamos y eso debía reflejarse en la educación.

 

Los diálogos mundiales y las reuniones anuales en Guadalajara continuaron incorporando temas como desarrollo sustentable, economía, organizaciones conscientes y, por supuesto, educación y espiritualidad. Fue en el año 2000 cuando se celebro la VIII Conferencia Internacional, que ahora se abordaba sobre Educación Holista. Ahora era la educación y no la ciencia, de donde surgían los grandes temas a abordar: la educación y la cultura emergente, la espiritualidad y la educación holista, la evolución de la conciencia a través de la educación holista, etc.

 

Ramón Gallegos empieza a hablar sobre la visión holista en la educación, y construye su modelo de educación holista. En 1999 escribe su libro: "Educación holista: Pedagogía del amor universal". Este fue un libro que marcó un avance en cuanto a la construcción del nuevo paradigma de la educación holista porque, a pesar de tener ya una imagen clara sobre la nueva conciencia y un sentido holista del mundo, no se había precisado en la educación. Fue tal su impacto que en el año 2001 se tradujo al inglés. El edito lo envió a concurso y obtuvo el "Book of the Year 2001" en Estados Unidos.

 

En el 2003, en su libro "El Espíritu de la Educación", Ramón Gallegos nos habla de los cambios de época por los que ha atravesado la humanidad, desde la premodernidad, hasta la modernidad y sus consecuentes choques de paradigmas entre la visión dogmática y la visión científica. Y cómo ahora estamos viviendo un nuevo cambio de época también con su consecuente choque de paradigmas entre la visión mecanicista y la visión holista, entre la postmodernidad y la transmodernidad.

 

 

Con el surgimiento de los nuevos paradigmas, la ciencia de frontera y el reconocimiento que tiene la espiritualidad en el ser humano se ha dado paso a un nuevo paradigma del conocimiento, un paradigma más integral y trascendente. Este paradigma contempla la integración de las ciencias físicas, las ciencias filosóficas y la espiritualidad; echa mano de los "tres ojos" o formas de adquirir el conocimiento con que cuenta el ser humano, el ojo de la carne, el ojo de la razón y el ojo de la contemplación. Este es el paradigma de la educación holista, un paradigma integrador, de pensamiento de segundo grado, que reformula el concepto de ser humano y de educación. La educación holista parte de la indagación acerca de nuestra verdadera naturaleza donde la pregunta fundamental: "¿Quién soy Yo?" está en la base del aprendizaje.

La educación ha ido cambiando de acuerdo a los enfoques que en su momento se tienen acerca del ser humano, de la sociedad y del mundo. Del siglo XV al XVII la educación estuvo dominada por el paradigma dogmático, la educación era básicamente religiosa y el ser humano era considerado una criatura "criatura"; esta es la época de la premodernidad. Con el surgimiento del paradigma científico, la educación se centra en la ciencia, en el control técnico del mundo, el hombre es visto como un robot, esta es la época de la modernidad que va del siglo XVIII a principios del siglo XX. Aquí, la escuela funciona bajo el modelo de fábrica proveniente de la ciencia, el hombre de deshumaniza, se concibe como un ser social desacralizado (biofísico-social, sin espíritu). A finales del siglo XX surge la postmodernidad cuyo paradigma se basa en la relatividad y la justicia social. Considera que todo es una invención social construida por el lenguaje que el ser humano es un producto de la cultura. Este paradigma postmoderno con su relativismo trajo consigo dos grandes patologías que actualmente vive la sociedad: el hedonismo y el nihilismo, entendidos como la búsqueda de placer por el placer mismo y el relativismo moral donde todo es válido.

Durante estos años escribe doce libros:

(1999/2001)Educación Holista, Pedagogía del Amor Universal.

(2000) El Espíritu de la Educación

(2001) La Educación del Corazón

(2001) Una visión integral de la educación

(2003) Comunidades de Aprendizaje

(2003) Pedagogía del Amor Universal

(2003) Aprender a Ser

(2004) Diálogos Holistas

(2004) Sabiduría, Amor y Compasión

(2004) El Camino de la Filosofía Perenne

(2005) Educación y Espiritualidad

(2006) Inteligencia Espiritual

 

 

En el 2008, Ramón Gallegos escribe un nuevo libro: La educación que la humanidad necesita, donde plantea que la educación holista no puede funcionar en el paradigma relativista de la postmodernidad y crea una nueva concepción a la que llama: Transmodernidad. Este es un punto importante porque el movimiento mundial de educación holista no había considerado el hecho de que la educación holista no puede funcionar bajo el relativismo de la postmodernidad. Para el año 2010 aparecerá una colección de tres libros sobre inteligencia espiritual.

La transmodernidad supera el relativismo moral, considera al ser humano como un ser espiritual cuyo propósito es la evolución de la conciencia. Ramón Gallegos (2008) ofrece una descripción acerca de la evolución de la educación, los paradigmas que han prevalecido en cada época y sus principales características, como se muestra en la siguiente figura, y que se relaciona con el esquema de los cambios de paradigma y las etapas de transición.

La educación holista trabaja con un nuevo paradigma que deja atrás el pensamiento dogmático, cientificista y relativista, para dar paso a una visión de integridad y transdisciplinariedad.

 

Revisando los trabajos sobre educación holista en el mundo, encontré que la obra de Ramón Gallegos Nava es citada a nivel mundial, existen referencias sobre su obra en Estados Unidos, Inglaterra, Canadá, Malasia, Japón, Alemania, Australia, Costa Rica, España, entre otros.

 

En la traducción al inglés del libro de Educación Holista, "Holistic Education" (Gallegos, 2001) se encuentran los siguientes comentarios acerca del libro y la obra de Ramón Gallegos:

 

"Estudiar la educación holista es dejar la oscuridad y entrar a la luz y Ramón Gallegos Nava abre la puerta que separa a las dos. Su visión de la educación holista es una guía para ampliar la conciencia integral para vivir nuestra espiritualidad, nuestra inteligencia, la creatividad y el amor."
-Richard Fuller, Editor, Great Ideas in Education, USA.

 

 

"El libro 'Educación Holista' de Ramón Gallegos es un libro conmovedor de gran alcance, profundo y reconocido por los educadores holistas de diferentes países. Cuando descubrí este libro me alegré y maravillé, busqué la forma de hacer contacto con el Dr. Gallegos desde Japón y fui a México a conocerlo. Como autor de un libro con el mismo título en japonés, me parece extraordinario que el movimiento de educación holista sea verdaderamente universal. Nosotros estamos realmente desarrollando un diálogo holista más allá de las fronteras con el concepto de educación holista.
-Atsuhiko Yoshida, Presidente - Sociedad Japonesa para la Educación Holista. Profesor, Universidad de Osaka, Japón. 

 

 

"Pocas veces la educación holista ha sido explorada con una combinación de cuidado y profundidad. Cada capítulo lleva al lector a un profundo significado, atrevido, diría yo, con un poder inherente para educar verdaderamente la totalidad del niño. Recomiendo estos libros sin reservas. Proveen un digno puente hacia la apreciación de la educación holista. Se ve claramente que el Dr. Gallegos ama su trabajo y este amor brilla a través de cada página".
Ba Luvmour, Director, EnCompass Learning Center 

 

 

"Ramón Gallegos ha escrito una obra comprensiva sobre la práctica de la educación holista. Es un excelente recurso y testimonio para educadores o padres que estan buscando alternativas y quieren más acerca de la propuesta holista".
-Philip Snow Gang, Director, The Institute for Educational Studies

 

 

"'Educación Holista' es un libro maravilloso e inspirador, es uno de los mejores y más concisos libros que he leído sobre educación holista".
-Gregory Cajete, University of New Mexico

 

 

"La obra del Dr. Ramón Gallegos es única en el mundo. Hace una gran contribución para que la educación en todas partes llegue a ser más humana y más integral."
-Roger Prentice, Holistic Education Institute, Inglaterra.

 

 

"Esta es una obra inspiradora sobre el cambio que se está dando en la educación, de la fragmentación a la totalidad, y que se está desarrollando ahora por educadores de todo el mundo".
-Fritjof Capra, Fundador-Director, Center for Ecoliteracy

 

 

"Gallegos Nava describe primero 'el mundo de la visión holista' y explora lo que la educación significa con relación al aprendizaje, la ciencia, el medio ambiente, la ciudadanía global y la espiritualidad. Él ofrece una descripción clara y coherente de porqué la educación holista es un paradigma y porqué su práctica ofrece esperanzas para la transformación de nuestra cada vez más depredadora cultura industrial".
-David Marshak, Profesor Asociado, Seattle University

 

 

La Dra. Isabela Colalillo, profesora de la Universidad de Toronto, Canadá, participó en la XI Conferencia Internacional sobre Educación Holista en el 2001, ella expresó lo siguiente:

 

"No creo que en nuestra comunidad, de habla inglesa, exista una propuesta tan clara y profunda como la visión educativa holista de Ramón Gallegos sobre el cambio de paradigma y su conexión directa con la evolución de la conciencia humana"

Por su parte, Roger Stack, director del Holistic Education Network of Tasmania, Australia, quien participó junto con su esposa Sue, en la Conferencia Internacional en el año 2000, envió a la Fundación un comentario sobre el libro El espíritu de la educación:

 

 

"El libro 'El Espíritu de la Educación' es un hito para los educadores holistas en el cual el Dr. Ramón Gallegos presenta una visionaria perspectiva multinivel–multidimensión dentro de un marco pedagógico y epistemológico que no solo se refiere a la importancia de un gran campo del pensamiento educativo sino que los ubica brillantemente dentro de una coherente totalidad integrada. ¡Altamente recomendable!"

 

Roger Stack realizó una traducción al inglés de los modelos que presentó Ramón Gallegos durante la Conferencia Internacional de ese año y aparecen en su página de de internet: www.hent.org

 

 

En el año de 2006, se realizó una investigación sobre la educación superior Universiti Utara Malaysia, Sintok, titulado "Del Pensamiento académico a la sabiduría holista: Cuatro transformaciones para la reforma institucional de la educación superior" (Muszafarshah y Woon Moong, 2006) En el estudio se retoma el modelo multinivel de la educación propuesto por Ramón Gallegos para abordar la importancia de ver al estudiante como un ser integral. Los investigadores señalan:

 

"El Dr. Ramón Gallegos Nava describe por lo menos seis dimensiones de pensamiento y de expresión que deben tenerse en cuenta en la enseñanza y el aprendizaje. Lo importante de su modelo es que considera toda la gama de pensamiento, aprendizaje y expresión del ser humano integral."

 

 

La Dra.
Sheri Klein, Profesora de la Universidad de Wisconsin-Stout, en Estados Unidos, comentó en el XII Foro Mundial de Educación Holista, celebrado en Guadalajara en diciembre del 2008:

 

"La obra y la enseñanza de Ramón Gallegos Nava nos ofrece una guía para cambiar la forma en que enseñamos, aprendemos y vivimos. Él señala que la enseñanza y el aprendizaje involucran a nuestro ser integral y que para vivir plenamente en el siglo XXI necesitamos ser conscientes, compasivos y sentirnos interconectados. Su trabajo en el área de la educación holista es una guía para el desarrollo de la conciencia humana y su despertar."     

 

En este mismo Foro, el Dr. Jack Miller, profesor de la Universidad de Toronto, Canada, comentó:

 

"El Dr. Ramón Gallegos Nava ejerce un importante liderazgo en Educación Holista tanto en México como en el mundo. El Foro Mundial que organiza desde 1993 ha reunido a educadores de oriente y occidente. Su libro "Educación Holista; Pedagogía del Amor Universal" es uno de los libros clave del pensamiento Holista. Espero que sus libros sigan siendo traducidos y publicados en inglés".

 

 

Un punto importante en su aportación a la educación holista parece ser la construcción de su modelo holista Multinivel-Multidimensión, pues es un modelo único e integral que le da forma y vida a la educación holista. Para entender este modelo y la educación holista del Dr. Ramón Gallegos, se revisará su obra bibliográfica consistente en veintiún libros más dos que están por publicarse.

 

La educación holista de Ramón Gallegos reconoce que el ser humano es un ser multidimensional con un corazón espiritual y esto ha sido fundamental en la creación del paradigma de la educación holista. Si bien la espiritualidad ha estado siempre presente en la obra su obra, a partir del 2008 toma una mayor fuerza. La educación holista trabaja para la evolución de la conciencia, la autoindagación y la autorrealización; la percepción directa del Ser.

 

 

 

BIBLIOGRAFIA.

 

- Gallegos Nava Ramón (2000) El espíritu de la educación. Integridad y trascendencia en educación holista. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2001) La educación del corazón. Doce principios para las escuelas holistas. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2001) Educación holista. Pedagogía del amor universal. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2001) Una visión integral de la educación. El corazón de la educación holista. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2001) Diálogos holistas. Educación holista y filosofía perenne I. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2003) Aprender a ser. El nacimiento de una nueva conciencia espiritual. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2003) Comunidades de aprendizaje. Transformando las escuelas en comunidades que aprenden. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2003) Pedagogía del amor universal. Una visión holista del mundo. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2004) Sabiduría, amor y compasión. Educación holista y filosofía perenne II. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2004) El Camino de la filosofía perenne. Educación holista y filosofía perenne III. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2005) Educación y espiritualidad. La educación como práctica espiritual. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2007) Inteligencia espiritual. Más allá de las inteligencias múltiples y emocional. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

 

RAMON GALLEGOS: INTELIGENCIA ESPIRITUAL

Educación Holista e Inteligencia Espiritual; María de Lourdes Macías

FUNDACION RAMON GALLEGOS

 

Doctorado en Educación Holista

 

 

EDUCACION HOLISTA E INTELIGENCIA ESPIRITUAL

 

María de Lourdes Macías Ramos, Guadalajara 2009

 

 

Ramón Gallegos sobre la educación holista señala:

 

"Es necesario aprender una nueva manera de vivir que supere las contradicciones de la sociedad científico/industrial y el paradigma newtoniano-cartesiano de la ciencia mecánica. El cambio de paradigma; nueva educación: la educación holista. Base principios radicalmente diferentes a los de la educación tradicional mecanista la educación holista se interesa por una formación integral del ser humano, atendiendo no sólo el aspecto intelectual, sino también el emocional, físico, social, estético y espiritual."

 

La propuesta holista fomenta los siguientes tipos de pensamiento:

• Pensamiento holista: capacidad de comprender los hechos en sus diferentes contextos y particularidades.
  
• Pensamiento relacional: capacidad de comprender el hecho en sus interdependencias e interacciones.
  
• Pensamiento indagatorio: capacidad de penetrar en lo desconocido con ayuda de la duda y el cuestionamiento equilibrados.
  
• Pensamiento global-local: capacidad de considerar el hecho en sus dimensiones regionales y planetarias. En este tipo de pensamiento, recomiendo dar un peso relevante al contenido de nuestra historia, un enfoque crítico y constructivo que se ha planteado en el apartado anterior.
  
• Pensamiento ético y ecológico: capacidad de comprender los hechos en un contexto de integridad humana, equilibrio planetario y la salud integral.
  
• Pensamiento de largo plazo: capacidad de pensar en términos prospectivos y estratégicos para garantizar un futuro sustentable.
  
• Pensamiento creativo: capacidad para innovar el conocimiento y lograr bastantes descubrimientos Citado por (Muñoz Serrano 2008: 110)
  

 

La educación holista fue creada por el Dr. Ramón Gallegos Nava, quien ha publicado 25 libros sobre educación holista e inteligencia espiritual. La educación holista tiene profundas implicaciones para la evolución humana, no se limita a reproducir la cultura planetaria actual, sino que busca la emergencia de una nueva conciencia, un nuevo estadio de desarrollo del espíritu humano.( Gallegos, 2003:41)

 

Lo cual es urgente rescatar esa parte espiritual del ser humano, que cada vez se ha perdido más, y que se ve reflejado no solo en los individuos, sino en la sociedad en el exterminio de nuestro planeta, se debe incrementar su capacidad para amar, para respetar la diversidad, de tener gratitud hacia la vida, en una importancia por lo menos igual a las tareas académicas, lo cual no se hasta donde se le puede considerar un "error", el que sólo nos importen los conocimientos, que un ser sea competitivo, que logre buenos resultados o produzca.

 

La educación holista percibe más bien una unidad educativa donde la separación de lo informativo y lo formativo en realidad es un acto artificial, no son dos cosas separadas sino un solo movimiento de la totalidad de la vida, todo acto de aprendizaje debe ser un acto total significativo. La educación holista rebasa el ámbito del salón y se extiende a toda la vida. (Gallegos 2003:47)

 

Efectivamente la educación debe fortalecer en todos los sentidos al ser humano, para que aprenda a vivir con felicidad en la vida y este en armonía consigo mismo y con los demás.

En México, el artículo 3º compromete a considerar al estudiante en su totalidad, como un ser emocional, cognitivo, estético, social, corporal y espiritual, ninguna de estas seis dimensiones puede ser sustraída del proceso educativo sin afectar seriamente la formación integral del estudiante señalada en nuestra constitución. (Gallegos, 2003:49) Pero si el Art. 3º. Es parte de los principios filosóficos y normativos que rigen nuestro sistema educativo mexicano, que es lo que sucede que no se lleva a cabo, ¿que es lo que falla? ¿El diseño de los programas? ¿Los docentes que los operamos?, ¿fallamos en la interpretación? Es todo un reto para quienes establecen las políticas públicas y educativas lograr transformar la educación en donde en verdad se cumpla lo estipulado en nuestras leyes y normas que nos rigen.

 

No se considera la educación del espíritu, la educación no toma en cuenta el significado de la naturaleza del "Ser" como el amor, la humildad, la fraternidad, la bondad, la compasión, la cooperación.

Bajo la nueva visión se trabaja en términos de integración del conocimiento; ciencia, arte, tradiciones y espiritualidad más que ser contradictorias son complementarias.

 

La educación holista hace una distinción entre espiritualidad y la religión, la espiritualidad es la conciencia que experimenta directamente un sentido de amor universal, es una experiencia humana de encuentro con nuestra verdadera naturaleza que trasciende el ámbito de la cultura que trasciende el ámbito de la cultura, la moral y el lenguaje. (Gallegos, 2003:69)

 

A través de la espiritualidad aprendemos a respetar la vida en todas sus manifestaciones, con ello queda claro que hablar de espiritualidad nada tiene que ver con religión, ya que para muchos educadores y en la sociedad el escuchar este concepto o palabra automáticamente queda fuera de un proyecto educativo, porque la educación es laica y no debemos violentar el Art. 3º. Constitucional, de ahí la ignorancia del verdadero significado de la Educación Holista.

La educación holista es un estado de conciencia, una visión integral de la vida, una llamada a vivir en el amor universal, una actitud compasiva, una apertura incluyente de la diversidad. (Gallegos, 2003:137)

 

No tiene un método único del cual servirse, ningún método es aplicable a todas las situaciones porque hay diversidad en los estilos de aprendizaje e irregularidad de toda la realidad educativa.

 

Es método sólo es holista en la medida en que es usado apropiadamente atendiendo a las particularidades propias de los miembros de la comunidad de aprendizaje. (Gallegos, 2003:137)

 

De aqui que pueda atender a la diversidad, a las características que cada persona o grupo, tiene, no se le dota de conocimientos y desarrolla habilidades, sino que es un espacio donde el amor, la comprensión, el respeto, la tolerancia, pero sobre todo la espiritualidad debe estar presente, seres que se preparen para enfrentar la vida con amor y responsabilidad hacia su persona y los demás, así como el cuidado del planeta en que vivimos.

 

La educación holista se define más a un nivel de conciencia educativa integral en la formación del estudiante. Los métodos y las técnicas son manejados de manera flexible en un contexto de relatividad y flexibilidad En educación holista, la conciencia del educador y del estudiante tiene un papel mucho más importante que los materiales didácticos, los métodos, las técnicas y por que éstos solo adquieren vida en la medida en que se les otorga sentido por la conciencia humana. (Gallegos, 2003:139)

 

Esto mismo sucede en el campo del currículo educativo, la educación holista parte de principios de nuevo paradigma para pensar creativamente un currículo integral, flexible, dinámico, significativo y autoconstruido que permita el desarrollo global de los estudiantes y demás miembros de la comunidad del aprendizaje. El currículo holista refleja una visión integral del kosmos para la evolución de la conciencia y la cultura humana, pretende formar un ser humano integral que integre las virtudes humanas perennes que le permiten ser un buen ser humano y las capacidades técnico-científicas para el trabajo productivo, estos dos elementos no son contradictorios sino complementarios.(Gallegos, 2003:140)

 

Considero que con esto queda claro hacia donde irían los programas de estudio enfocados en una educación de esta naturaleza, creo que no es nada que no se pueda realizar, lo importante es hacer nuestra voz sobre todo en las escuelas oficiales.

 

Finalmente uno de los temas comunes de la reforma de comunidades de aprendizaje es la necesidad de un currículo integral. Una verdadera integración requiere cooperación, planeación, y preparación entre los profesores, no debe ser algo forzado, ni una vinculación superficial de contenidos. Una integración verdadera de la enseñanza implica para entender la implicación socio histórica de nuestro conocimiento y para comunicar ese entendimiento a los estudiantes.

Otro principio del movimiento de reforma de comunidades de aprendizaje es el reconocimiento de la particularidad de cada escuela.

 

Con el presente trabajo trate de rescatar como se han concebido las prácticas docentes en la Educación Básica a través de la historia y como pudiéramos rescatar esa crisis que actualmente se vive en el sistema educativo, quizá en el nivel medio y superior ya se este tratando de trabajar más en este sentido,(lo observo con mis compañeros de grupo) pero lo que es en el nivel de preescolar, primaria y secundaria, de las escuelas oficiales sobre todo de aqui en Jalisco, las actuales reformas que se han hecho a los programas curriculares, aún no se percibe un cambio de paradigma o de enfoque en cuanto a la formación de los sujetos.

 

Necesitamos escuelas en donde los estudiantes se sientan escuchados, tomados en cuenta, en donde todos sean uno y a la vez se les respeten sus características muy particulares, que sea un espacio de libertad, de amor, en el que los estudiantes encuentren tranquilidad y agrado por lo que la escuela les presenta y que el estar ahí sea una fortaleza hacia su integrad, felicidad y espiritualidad,

Claro esta que para lograr esto se hace necesario un cambio en la actitud de los docentes, su carta de presentación no será cuantos cursos de metodología ha tomado, o de estrategias de aprendizaje, sino cuantas virtudes posee para poder ayudar a sus estudiantes a tomar conciencia de su ser y del espacio del que forma parte, está en manos del docente hacer que el concepto de escuela cambie, que la forma en que se a mirado desde hace tiempo atrás se erradique y se vea como un verdadero espacio para la transformación.

 

También se hace necesario que las autoridades educativas o quienes forman parte en la toma de decisiones, no tengan temor a cambiar a dejar de ir hacia donde van los demás, aunque en muchos de los casos estén seguros de que no es lo apropiado, cambiar es tan fácil o difícil lo queramos hacer en la cuestión personal, respecto a un cambio de paradigma lo veo más difícil sobre todo por el tiempo que implica, más sin embargo no lo veo imposible, se hace necesario ser constante en la lucha por ser escuchados siempre.

 

Debemos pugnar por formar un ser espiritual, lleno de amor y sabiduría, capaz de enfrentar y resolver de manera ecuánime las situaciones que se le presenten en la vida; que cuide la naturaleza y el planeta.

 

De igual forma fortalecer a las familias para que el lazo de amor que en un momento los unió no se pierda y que unidas cuiden responsablemente y con cariño a sus hijos, que sea unos verdaderos compañeros y amigos en el trayecto de su formación junto lo que la escuela les pueda brindar.

 

La educación Básica es esencial en la formación de los niños y adolescentes ya que son los cimientos para un buen desempeño en su vida adulta ( personal, profesional, laboral )Por lo tanto se debe pugnar porque se realice una verdadera reforma en los planes y programas de estudio tendientes a fortalecer su integridad y sobre todo su espiritualidad. Considero que esto pondría remedio a la crisis social y educativa que estamos viviendo.

 

BIBLIOGRAFIA.

 

- Gallegos Nava Ramón (2000) El espíritu de la educación. Integridad y trascendencia en educación holista. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2001) La educación del corazón. Doce principios para las escuelas holistas. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2001) Educación holista. Pedagogía del amor universal. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2001) Una visión integral de la educación. El corazón de la educación holista. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2001) Diálogos holistas. Educación holista y filosofía perenne I. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2003) Aprender a ser. El nacimiento de una nueva conciencia espiritual. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2003) Comunidades de aprendizaje. Transformando las escuelas en comunidades que aprenden. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2003) Pedagogía del amor universal. Una visión holista del mundo. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2004) Sabiduría, amor y compasión. Educación holista y filosofía perenne II. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2004) El Camino de la filosofía perenne. Educación holista y filosofía perenne III. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2005) Educación y espiritualidad. La educación como práctica espiritual. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2007) Inteligencia espiritual. Más allá de las inteligencias múltiples y emocional. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

 

RAMON GALLEGOS: INTELIGENCIA ESPIRITUAL

 

Educación Holista y Espiritualidad; María de Lourdes Macías

FUNDACION RAMON GALLEGOS

 

Doctorado en Educación Holista

 

 

 

EDUCACION HOLISTA Y ESPIRITUALIDAD

 

María de Lourdes Macías Ramos, Guadalajara, 2009.

 

 

 

En la actualidad se vive una crisis de valores que se hace evidente en los grandes problemas sociales que se viven a diario, y que no son exclusivos de un estrato social, o raza, sino que es un serio problema en la que incluye a toda la humanidad; así como la destrucción de nuestro planeta.

 

La educación se ha considerado como promotora del desarrollo de conciencia y la escuela como el espacio en el que se inicia ese proceso, pero algo esta sucediendo que la forma en que se propicia la formación integral de los sujetos no rinde los frutos que se esperan ni en el aspecto pedagógico, ni en la formación moral de los individuos que acuden a ella (niños, adolescentes, jóvenes) teniendo como resultado lo que en la actualidad se esta viviendo en la sociedad y en el mundo en general.

 

Considero que esta forma de concepto de valor se queda en un plano reduccionista porque no propicia valores espirituales que lleven a los individuos a la felicidad, no señalo que sea malo sino que simplemente no han funcionado en la formación del hombre como se espera lo mismo pasa con lo que la SEP plantea (Guía para trabajar los valores 2008-2009) el valor como convicciones profundas de los seres humanos que determinan su manera de ser y orientan su conducta. Señalando los siguientes valores para trabajar como son: libertad, responsabilidad, justicia, solidaridad, respeto, honestidad, amistad, dialogo, tolerancia, esfuerzo y reitero no se hacen presentes los valores morales y espirituales que el docente pueda trabajar con los estudiantes.

Al respecto Ramón Gallegos señala que "La atención educativa de la espiritual tiene un sentido central para el establecimiento de la paz y los derechos humanos en todas las culturas del mundo. (2003: 16)

 

Por lo que es de vital importancia en primer lugar la formación del docente ya que "los seres espirituales son seres sencillos, son seres humildes en el sentido de que se perciben en una relación de igualdad y fraternidad con todos los demás Gallegos (2007:29) y esto es esencial para que pueda propiciar lo mimo con los seres que se relaciona, en este caso, los estudiantes que atiende.

 

Para ello el Dr. Ramón Gallegos (2008:57) señala que: las escuelas del siglo XXI deberán parecerse mas a una familia que a una fabrica, basarse en las relaciones humanas significativas.

 

Para ser posible lo anterior hace mención de que existe una tercera relación epistemológica que es la relación sujeto-sujeto, que es la relación humana, cultural y significativa entre sujetos....y que esta subjetividad humana como la pasión, los valores, los significados, el amor, la solidaridad, la moral etc., sólo es posible mediante una relación dialógica, en doble dirección y que la escuela a través de las comunidades de aprendizaje puede hacer posible, este cambio de concepto y función de la escuela. (Gallegos 2008:40)

 

De aqui de retomar la formación y fortalecimiento dentro de las escuelas de los valores morales y espirituales como base para un mejor vivir y convivir entre los que se encuentran: el amor, la unidad, la cooperación, el respeto, la paz, la humildad, libertad, felicidad, honestidad, tolerancia, sencillez, respeto, responsabilidad, como son los que propone la Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris.

Esto se puede lograr en las comunidades de Aprendizaje a las que Gallegos señala que éstas tienen el propósito de la evolución de la conciencia a través de un aprendizaje integral y permanente. (2003:39)

 

Por lo tanto se puede señalar que no podemos dejar que la formación de los sujetos sólo este concentrada en aspectos cognitivos, sino que se deben tomar en cuenta los niveles y dimensiones anteriormente señaladas en que se da muestra de que debemos educar desde potenciar al ser humano desde su individualidad, hasta llegar a lo social y trascender a un nivel en el que se sienta parte de un todo y responsable de conservar todo ello, mismo que para cuidarlo se tiene que fortalecer esa parte espiritual en la que el amor a lo y los que le rodean lo llevara a comportarse de diferente manera ante su propia existencia, con los demás y con el medio en el que se desarrolla.

 

Esto es el ideal de lo que debería ser, mas sin embargo en la actualidad estamos viviendo una crisis de valores que se hacen evidentes día a día en nuestra sociedad.

 

Por lo tanto, si la humanidad esta viviendo esta crisis en valores, en la que su conciencia esta fragmentada y se encuentra perdida en el sentido de que se deja llevar por las cosas externas y no las de su interior, se hace necesario, cambiar de manera urgente el paradigma de formación que prevalece en la actualidad que esta llevando a la destrucción al hombre.

 

Pero para ello primero es fortalecer estos valores en los maestros, propiciarles que adquieran una ética post convencional para que a través de sus acciones de cada día se forme un ser humano diferente al de la actualidad.

 

Necesitamos cambiar el concepto de ser humano al que se vive actualmente ya que se observa, que el hombre, su acción esta encaminada hacia su destrucción.

Pero para lograr lo anteriormente expuesto es indispensable que los docentes en primer lugar estemos concientes de esos valores, que sean vivenciados por ellos, que si ellos carecen de los mismos, que será lo que podrán propiciar en los alumnos que atiende, porque inclusive que sucede con los valores que la misma SEP señala que se trabaje en las escuelas, se puede decir que poco o nada se logra en algunos casos, ya que lo demuestran los hechos que se viven en nuestra sociedad .

 

Se puede observar como los valores que se trabajan en la SEP se quedan limitados en cuanto a los que la Universidad Espiritual mundial Brahma Kumaris propone para la formación de los sujetos. La felicidad, la paz, la espiritualidad en los seres humanos no se toma en cuenta en la mayoría de las escuelas de nuestro país.

 

Considero que el cambio de paradigma es urgente en nuestros planes y programas de estudio, pero sobre todo trabajarlo con los docentes frente a grupo, o que por algún medio tienen contacto con estudiantes y contribuyen a su formación, ya que se puede diseñar el mejor currículo escolar para fortalecer el desarrollo humano hasta lograr su espiritualidad y por ende su felicidad, pero al llegar a sus manos si no es conciente de la importancia y trascendencia de su labor poco se podrá lograr en este sentido con los estudiantes.

 

De igual forma es urgente que tenga una ética post convencional, ya que de lo contrario poco podrá favorecer lo anteriormente expuesto. La educación holista del Dr. Ramón Gallegos representa una educación de amor universal, de paz y felicidad que conllevan a un cambio y evolución de la conciencia de la humanidad, misma que es necesaria para salvar al hombre de su autodestrucción y del planeta en que habita.

 

 

 

BIBLIOGRAFIA.

 

- Gallegos Nava Ramón (2000) El espíritu de la educación. Integridad y trascendencia en educación holista. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2001) La educación del corazón. Doce principios para las escuelas holistas. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2001) Educación holista. Pedagogía del amor universal. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2001) Una visión integral de la educación. El corazón de la educación holista. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2001) Diálogos holistas. Educación holista y filosofía perenne I. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2003) Aprender a ser. El nacimiento de una nueva conciencia espiritual. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2003) Comunidades de aprendizaje. Transformando las escuelas en comunidades que aprenden. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.
- Gallegos Nava Ramón (2003) Pedagogía del amor universal. Una visión holista del mundo. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2004) Sabiduría, amor y compasión. Educación holista y filosofía perenne II. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2004) El Camino de la filosofía perenne. Educación holista y filosofía perenne III. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2005) Educación y espiritualidad. La educación como práctica espiritual. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

- Gallegos Nava Ramón (2007) Inteligencia espiritual. Más allá de las inteligencias múltiples y emocional. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.

 

RAMON GALLEGOS: INTELIGENCIA ESPIRITUAL.

La inteligencia Espiritual a través de la Educación Holista; Vicky Damián

FUNDACION RAMON GALLEGOS

Doctorado en Educación Holista

 

LA INTELIGENCIA ESPIRTUAL A TRAVES DE LA EDUCACION HOLISTA

Vicky Damián Juárez, Guadalajara 2009

 

En su libro "El Espíritu de la Educación" (2003) Ramón Gallegos nos habla de los cambios de época por los que ha atravesado la humanidad, desde la premodernidad, hasta la modernidad y sus consecuentes choques de paradigmas entre la visión dogmática y la visión científica. Y cómo ahora estamos viviendo un nuevo cambio de época, también con su consecuente choque de paradigmas entre la visión mecanicista y la visión holista, entre la postmodernidad y la transmodernidad.

Sabemos que la educación actual no está funcionando y los intentos que se han hecho por mejorarla no han dado los resultados esperados, esto debido a que –como menciona Ramón Gallegos- "…no están haciendo cambios profundos, no están yendo a la raíz del problema. Este no es un asunto de aumentar el presupuesto o buscar estándares de calidad; el problema está en que no cambian de paradigma, en que se siguen moviendo en el mismo paradigma mecanicista reduccionista y ya no es posible continuar así. Si el paradigma que se tiene ya no funciona hay que cambiarlo". Este es un momento crucial, fundamental para la educación en nuestro país y en el mundo, porque estamos atravesando por una crisis mundial en el campo educativo y el planteamiento que hace Ramón Gallegos es trascendental, debemos atender a un cambio de paradigma que cambie de raíz el enfoque reduccionista de la educación y que ofrezca una nueva manera de hacer las cosas, una visión integral que abarque al ser humano en su totalidad atendiendo sus múltiples dimensiones y niveles.

En nuestro país, la educación holista en educación superior ha sido una experiencia que he vivido de manera directa en los programas que ofrece la Fundación Internacional para la Educación Holista desde el año 2000. Ofrece dos programas, uno de maestría y otro de doctorado. Los dos programas se han desarrollado en el marco de la obra educativa de Ramón Gallegos Nava y su influencia se ha visto no sólo en nuestro país, sino en otros países del mundo. Quisiera comentar la importancia de la educación holista en la educación superior a raíz de este surgimiento donde, si bien existen otras perspectivas de la educación holista, la de Ramón Gallegos se ha ganado un respeto y un reconocimiento entre la comunidad internacional de educadores holistas quienes han retomado sus modelos educativos y sus libros como fuentes importantes para la integración de nuevos programas de educación superior con un enfoque holista.

El libro "Holistic Education, Pedagogy of Universal Love" de Ramón Gallegos, se revisa en el curso de Filosofía de la Educación del Departamento de Educación para el Liderazgo, Educación Superior y Educación Internacional de la Universidad de Maryland, USA. La Dra. Jin Lin (2005), encargada del curso, propone una visión integral de la filosofía de la educación que va desde el idealismo hasta el racionalismo, pasando por las diferentes religiones del mundo y las visiones espirituales de oriente y occidente, el existencialismo y la fenomenología, luego aborda la postmodernidad y el feminismo. Al final, hace una revisión de la Educación para el Futuro, donde revisa la educación holista de Ramón Gallegos. Ella considera que ya que estamos en el siglo XXI, debemos considerar una nueva forma de educar a los profesionistas de este siglo para que puedan enfrentar los complejos problemas que actualmente enfrentan, como las guerras, la destrucción del medio ambiente, las injusticias e inequidades sociales; que debemos empezar a construir una nueva filosofía y epistemología que nos permita educar de manera más holista a nuestros estudiantes cultivando el amor y la compasión por todos los seres.

Como vemos, existe una preocupación mundial por formar de manera más integral a los profesionistas y la educación holista nos da la posibilidad de plantear una nueva educación en todos los niveles educativos. En el presente ensayo abordaremos de manera particular su pertinencia en la educación superior.

Con el surgimiento de los nuevos paradigmas, la ciencia de frontera y el reconocimiento que tiene la espiritualidad en el ser humano se ha dado paso a un nuevo paradigma del conocimiento, un paradigma más integral y trascendente. Este paradigma contempla la integración de las ciencias físicas, las ciencias filosóficas y la espiritualidad; echa mano de los "tres ojos" o formas de adquirir el conocimiento con que cuenta el ser humano, el ojo de la carne, el ojo de la razón y el ojo de la contemplación. Este es el paradigma de la educación holista, un paradigma integrador, de pensamiento de segundo grado, que reformula el concepto de ser humano y de educación. La educación holista parte de la indagación acerca de nuestra verdadera naturaleza donde la pregunta fundamental: "¿Quién soy Yo?" está en la base del aprendizaje.

La educación ha ido cambiando de acuerdo a los enfoques que en su momento se tienen acerca del ser humano, de la sociedad y del mundo. Del siglo XV al XVII la educación estuvo dominada por el paradigma dogmático, la educación era básicamente religiosa y el ser humano era considerado una criatura "criatura"; esta es la época de la premodernidad. Con el surgimiento del paradigma científico, la educación se centra en la ciencia, en el control técnico del mundo, el hombre es visto como un robot, esta es la época de la modernidad que va del siglo XVIII a principios del siglo XX. Aquí, la escuela funciona bajo el modelo de fábrica proveniente de la ciencia, el hombre de deshumaniza, se concibe como un ser social desacralizado (biofísico-social, sin espíritu). A finales del siglo XX surge la postmodernidad cuyo paradigma se basa en la relatividad y la justicia social. Considera que todo es una invención social construida por el lenguaje que el ser humano es un producto de la cultura. Este paradigma postmoderno con su relativismo trajo consigo dos grandes patologías que actualmente vive la sociedad: el hedonismo y el nihilismo, entendidos como la búsqueda de placer por el placer mismo y el relativismo moral donde todo es válido.

Ramón Gallegos (2008) plantea que la educación holista no puede funcionar en el paradigma relativista de la postmodernidad y crea una nueva concepción a la que llama: Transmodernidad.

La transmodernidad supera el relativismo moral, considera al ser humano como un ser espiritual cuyo propósito es la evolución de la conciencia. Ramón Gallegos ofrece una descripción acerca de la evolución de la educación, los paradigmas que han prevalecido en cada época y sus principales características, como se muestra en la figura 3, y que se relaciona con la figura 1 donde se habla de los cambios de paradigma y las etapas de transición .

La educación holista considera que el ser humano es un ser multidimensional con un corazón espiritual y ofrece a la educación superior la posibilidad de integrar estas seis dimensiones en el proceso de enseñanza aprendizaje. La formación de profesionistas debe abarcar, además de su área específica de formación, -ya sea un abogado, un médico, o un contador-, la formación de su propio ser interior integrando las áreas física, mental y espiritual pues el objetivo principal de la educación holista es la evolución de la conciencia. La educación holista trabaja con un nuevo paradigma que deja atrás el pensamiento dogmático, cientificista y relativista, para dar paso a una visión de integridad y transdisciplinariedad.

Los profesionistas deben estar muy bien formados en sus áreas de lo contrario quedaría marginados en el cada vez más difícil mercado laboral, pero no es posible seguir formando profesionistas de manera parcial sin atender a su ser integral. Las escuelas de educación superior deben funcionar más como comunidades de aprendizaje, tomar en cuenta el problema del sufrimiento y considerar el tema de la felicidad como un tema primordial del currículum educativo. El gran mensaje que nos da la educación holista es que la felicidad y la alegría deben estar presentes en el programa de estudios.

Otro aspecto fundamental que debe tomarse en cuenta en la educación superior es el desarrollo de la inteligencia espiritual que se describe como la capacidad de ser felices a pesar de las circunstancias, no a causa de ellas. La inteligencia espiritual busca resolver el problema del hedonismo y nihilismo que se propagaron con la postmodernidad y que han traído más sufrimiento al ser humano con su falso supuesto de búsqueda de placer y relativismo moral. La inteligencia espiritual trabaja con el ojo de la contemplación y desarrolla la capacidad de ser feliz, entendiendo a la felicidad como la capacidad de autoconocimiento, de la alegría que nace de nuestro ser interior y de reconocer lo que realmente somos; seres espirituales. El desarrollo de la inteligencia espiritual se logra con el "triple entrenamiento": práctica de la atención plena, práctica de la ética, y práctica de la sabiduría.

El triple entrenamiento de la inteligencia espiritual se logra a través de la práctica de la atención plena, cuyo propósito es el autoconocimiento, la observación de nuestro ser interior, la atención plena es la observación ecuánime de las cosas, sin juzgar, esta práctica ayuda a resolver los conflictos tanto internos como externos. La práctica de la ética o desarrollo moral significa vivir los valores universales como la fraternidad, el amor, la paz, la libertad, la honestidad, etc., no sólo aprenderlos de manera memorística sino comprender su verdadero significado y llevarlos a la práctica, ser ético significa ser compasivo y amoroso con los demás, respetar a todos los seres. La práctica de la sabiduría es la tercera práctica del entrenamiento y consiste en la capacidad de comprender la realidad última, lo que está más allá de la realidad que se nos presenta en la vida cotidiana.

La educación holista nos dice que el conocimiento debe ser usado para el bien, para el bienestar de todos los seres por lo que no es posible formar profesionistas que actúen en perjuicio de otros seres humanos. Sabemos que hay científicos que son considerados altamente inteligentes y que, sin embargo, trabajan en la fabricación de armas nucleares con el propósito de exterminar ciudades enteras; un profesionista que cultiva la inteligencia espiritual y practica el triple entrenamiento no podría aceptar un trabajo así porque sabe que no debe causar sufrimiento a otros seres humanos. La educación holista fomenta la formación de profesionistas éticos, responsables, compasivos que actúen con honestidad y tengan la capacidad de crear un mejor mundo para todos; que el médico, el abogado, el profesor, el contador, etc. trabaje con alegría sabiendo que con sus acciones ayuda a crear una sociedad más armoniosa y responsable.

La inteligencia espiritual hace que los negocios estén inspirados, esto significa que estén en el espíritu (in spirit). Un propósito de la educación holista es desarrollar el espíritu creativo de los futuros profesionistas, que desarrollen sus ideas, que se mantengan en un aprendizaje permanente y que conciban el mundo de los negocios como un área donde pueden realizarse como personas actuando con ética, integridad, honestidad y responsabilidad. La educación holista es una fuente de luz para la formación profesional, por ejemplo, el campo de la política, que tan mala reputación tiene –al menos en nuestro país- es vista bajo una nueva óptica con el entrenamiento adecuado y el desarrollo de la inteligencia espiritual; en educación holista se habla de política integral y se tiene la certeza que es posible hacer las cosas de manera diferente, parte del hecho de que no se tienen enemigos y que la principal herramienta en esta actividad es el diálogo. Un político integral es aquel que ha desarrollado su inteligencia espiritual y que trabaja por el bienestar de todos los seres, no anteponen sus intereses a los de los demás, su acción es una acción compasiva, de respeto a la diversidad. La política necesita un nuevo tipo de liderazgo, "…necesitamos un liderazgo kosmocéntrico, es decir, un liderazgo que no busque sólo el desarrollo de una nación en el mundo a expensas del empobrecimiento de otras naciones, sino un nuevo liderazgo que busque el desarrollo de todas las culturas, un liderazgo holista basado en una conciencia global, en una conciencia de desarrollo incluyente, que se interese en una sola humanidad".

Este es el mundo de la espiritualidad, de la autorrealización, del conocimiento del absoluto. Es la oportunidad de danos cuenta de lo que realmente somos, seres espirituales. La espiritualidad se ha dejado de lado en la educación porque se confunde con religión, por eso la educación holista hace énfasis en la espiritualidad laica, en el proceso de autoconocimiento. La espiritualidad no es un conjunto de creencias, de rituales, de dogmas, o de afiliación a iglesias; la espiritualidad es una experiencia individual, natural y directa de lo sagrado, de lo trascendente, del fundamento último que es la esencia de todo lo que existe. La espiritualidad no debe considerarse como una materia más del programa educativo, sino que debe permear toda actividad de aprendizaje.

La Fundación ha formado a cerca de 120 maestros en educación holista, y más de la mitad de estos trabajan en instituciones de educación superior, ha sido un caso especial al que tres instituciones en particular cuenten ya con una comunidad de profesores formados como maestros de educación holista, como el Instituto Tecnológico de Ciudad Guzmán, el Instituto Tecnológico de Culiacán y el Instituto Tecnológico de San Luis Potosí. Esta ha sido una experiencia importante puesto que estos maestros han empezado a crear una comunidad de aprendizaje holista en sus centros de trabajo; al haber compartido la experiencia como estudiantes y estar trabajando en una misma institución, tienen la oportunidad de seguir aprendiendo y viviendo la práctica consciente del educador holista, manteniendo presente los principios que hacen posible la conformación de una auténtica comunidad.

Tanto en la maestría como en el doctorado en educación holista lo primero es que los estudiantes conformen una comunidad de aprendizaje. Ramón Gallegos ha retomado el el término "Sangha", que significa comunidad y que los estudiantes han incorporado muy bien, pues esta es una comunidad que no sólo se centra en el aprendizaje académico, sino que también tiene el propósito del autoconocimiento.

Esto comenta Ramón Gallegos sobre la conformación de la comunidad: "Es esta relación espiritual de confianza transpersonal lo que permite el aprendizaje integral, lo que permite practicar el diálogo holista entre los estudiantes sin que nadie trate de imponer opiniones, impresionar a otros, o monopolizar el diálogo. Superados estos obstáculos, el diálogo se puede dar en toda su plenitud. Así todos aprenden, el conocimiento es de todos y se fortalece el sentido de comunidad, se fortalece el sentido de pertenencia a la sangha, que es compasiva, que alimenta a sus miembros y los respeta. Conforme avanzan los semestres, la relación entre los estudiantes de maestría se fortalece, llegan a sentir que son hermanos espirituales que comparten un mismo propósito: el desarrollo espiritual de su conciencia. En la maestría se estudian temas epistemológicos, sociológicos, científicos, pedagógicos y filosóficos, en el contexto de una visión holista del mundo que pone en el centro esencial a la espiritualidad. Cada tema, entonces, es una oportunidad para fortalecer a la sangha holista, hay la evidencia de que los temas académicos pueden trabajarse adecuadamente en su relación con una práctica espiritual sólida, aún más, que es la mejor manera de hacerlo. Los estudiantes de maestría entran en un proceso de desarrollo espiritual. Los cursos de filosofía perenne, la meditación y otros, son explícitos, pero prácticamente todas las materias tienen un fundamento espiritual, así la práctica espiritual puede realizarse porque está el espacio adecuado, la comunidad adecuada y el entendimiento adecuado. La maestría, entonces, no ha sido sólo una experiencia académica sino también una experiencia espiritual que mejora la vida de cada estudiante y la de la sangha también".

Inteligencia Espiritual y valores espirituales; María de Lourdes Macías

Fundación Internacional para la Educación Holista

Doctorado en Educación Holista

INTELIGENCIA ESPIRITUAL Y VALORES ESPIRITUALES

María de Lourdes Macias Ramos             Enero 2010

 

En la actualidad los acontecimientos que se viven día a día nos dan una muestra clara de la urgente necesidad de cambiar la forma en que son educados nuestros niños y jóvenes del país y del mundo; el cual es una muestra de violencia constante, robos, secuestros, drogadicción, alcoholismo, pandillerismo y un sinfín de problemas sociales que aquejan a la sociedad, independientemente de la región geográfica en que se encuentre.

En este sentido se puede decir que la Educación de un pueblo es un factor importante para el desarrollo del mismo; por lo tanto se hace necesario una transformación e innovación en ésta cuando se observa que el desarrollo va en deterioro de la especie humana y del planeta.

En la modernidad, el consumismo ha logrado absorber a la sociedad, en la actualidad estamos en la época en que el hedonismo y le quita todo valor y sentido a la vida humana ya que todo se basa en placer, ya sea materialista en la compra de ropa de marca, visita de antros, alhajas, que dan un status, aceptación o pertenencia a grupos sociales o de diversión.

De igual manera puede decirse que los avances tecnológicos acentúan mas la separación entre lo material y lo espiritual, dando prioridad a las cosas y no a los seres humanos (Santillán 1996:7)

El nihilismo es otro problema que Ramón Gallegos Nava define como un relativismo moral, es una filosofía que proclama que nada es bueno o malo en si mismo que todo es relativo y depende culturalmente de cómo lo defina el sujeto o la comunidad en cuestión (2007:43) En este caso, no se puede juzgar que es bueno y malo ya que cada quien lo define como mejor le parezca.

Educativamente en la teoría de clasificación de valores, se asume implícitamente que todos son relativos y de igual valor, de acuerdo a esta teoría, se trata de que la persona reconozca sus creencias y conductas, escoja las que considere mejores y actúe sobre ellas aceptando las consecuencias. (Gallegos 2007:45) De aqui que para la formación en valores se tomen en cuenta aquellos que cada institución considere pertinentes trabajar, ya que aunque existen valores universales, quedan sujetos al criterio de la autoridad que toma la decisión sobre lo que considera pertinente trabajar en ese momento histórico y contexto social.

Como se hace mención anteriormente la modernidad es necesaria para el desarrollo de un pueblo, de la humanidad, pero esta modernidad nos ha llevado a un mundo lleno de banalidades, mecanicista, en el que el placer de vivir esta en la vida mundana que llevamos.

Al respecto cabe cuestionarse hasta donde esta forma de vivir tan frívola brinda felicidad al ser humano, ya que para ser incluidos y aceptados en la sociedad se debe cubrir una imagen de persona, que es estereotipo de un mundo moderno, esto se hace evidente en los adolescentes y jóvenes que tienen que vestir ropa de marca y lucir una figura escultural. Con esto se confirma en parte la superficialidad en la que están siendo educadas las generaciones jóvenes, no se puede generalizar, pero es una constante que se hace evidente en las escuelas en la actualidad.

Polo Santillán (1996) hace mención que se ha convertido en una sociedad de consumo, ya que las personas entran en un patrón de consumidores acorde con su posición social, que se ve favorecida por los medios de comunicación.

Santillán señala que se esta pasando por una crisis del paradigma moderno y que algunos elementos que dan muestra de ello son:

1. La fragmentación de la conciencia humana ya que no llega a integrarse consigo misma y con la totalidad del ser.
   
2. El mito de identidad que identifica el yo o bien con el cuerpo o con la mente, creando así fragmentos que no pueden integrarse.
   
3. El ser humano moderno ha perdido interioridad y profundidad, y se embriaga con la exterioridad
   
4. Las acciones humanas son vistas como simples medios para lograr fines mentales
   
5. La doble moral: la moralidad social es aparente, porque justifica lo que no es moral y no llama a las cosas por su nombre sino que le da otro nombre para encubrir los hechos.
   
6. Necesitamos valores que integren y trasciendan la polaridad de los valores.
   

De aquí que la crisis es del ser humano, de su pensamiento, de su conciencia. (Santillán 1996:12)

Por lo tanto, la humanidad está viviendo esta crisis en valores, en la que su conciencia está fragmentada y se encuentra perdida en el sentido de que se deja llevar por las cosas externas y no las de su interior.

Se puede decir que poco se reflexiona sobre que es lo que en realidad desea el hombre y necesita para ser feliz, los valores se han apreciado de manera muy relativa, el sentido humano se ha ido perdiendo y los sujetos no son vistos como tal, sino como fuerzas reproductivas y competitivas en un mundo globalizado que cada vez exige más tecnologismo y cientificidad en las acciones que emprenden, dejando de lado la parte humana, esto ya no es tomado en muchos de los casos en cuenta, ya que para las autoridades gubernamentales, políticas, educativas, empresarios, los sujetos son producto de procesos establecidos por ellos y lo importante es lo que resulta de las políticas que establecen.

Ante tal situación se hace necesario un cambio de conciencia en el que el hombre actué y se relacione con los demás, conscientes de la repercusión de sus palabras, de sus actos que siempre deben estar encaminados hacia el bien de lo que es su entorno en el que vive y convive.

Para ello la educación Holista es la oportunidad de iniciar con ese cambio de la educación que conlleve a la evolución de la conciencia tanto del alumno como del Formador o docente que se desempeña en las escuelas públicas y privadas.

Gallegos Nava hace mención que se necesita un cambio de Paradigma en la educación, ya que estamos en un cambio de época, en un cambio de conciencia lo cual implica la presencia de una crisis, que debe ser superada con el tiempo si queremos vivir en un mundo mejor, con seres espirituales viviendo una experiencia humana como lo señala el autor. (2008:17)

Para ello la educación Holista su objetivo es ser el conducto para la evolución de la conciencia de la humanidad, desde un estadio egocéntrico-existencial propio de las culturas moderna y postmoderna a una conciencia holista espiritual propia de una cultura transmoderna sustentable, avanzar de una conciencia fragmentada a una de totalidad, ir de la información a la sabiduría, de los valores humanos como ideales de la naturaleza del ser, de la identidad egocéntrica a la espiritual. (Gallegos Nava: 2003,14)

 

Al respecto, el autor en mención, también hace aportaciones relevantes respecto a como el individuo va desarrollando su conciencia, hasta lograr al máximo nivel de lo espiritual.

De acuerdo con Gallegos Nava (2003:77-81) en su perspectiva multinivel, multidimensión la educación puede ser considerada en cinco niveles de totalidad, los cuales pueden ser vistos desde la integralidad que maneja Ken Wilber como holones es decir parte dentro de las totalidades.

Estos cinco niveles de totalidad educativa tienen relación con la evolución de la conciencia como se desarrollan a continuación:

• El primer nivel el educador holista trabaja la conciencia individual, las necesidades e intereses y metas del alumno, su personalidad que lo hacen único y se reconoce que cada sujeto tiene sus formas de aprender. Dentro de la educación holista todos los aspectos intelectuales, emocionales y artísticos deben ser cultivados con amor y respeto a los procesos y características de cada estudiante que atendemos.
  
• El segundo nivel de totalidad muestra la holarquía educativa es la conciencia comunitaria del ser humano, es un nivel mas completo por que ya se incluye a los demás, el educador holista pone énfasis en la calidad de las relaciones humanas, de esta forma surgen las comunidades de aprendizaje en la escuela. Los educadores holistas ven al ser humano como un ser sociable por naturaleza y orientado a la comunidad, la convivencia social es otra parte integral del desarrollo individual, la sociabilidad se estimula a través de acciones cooperativas y trabajo en equipo.
  
• El tercer nivel de totalidad es la conciencia social se refiere a la conciencia nacional o racial del ser humano donde adquieren gran importancia los fundamentos ideológicos y las metas económicas de los países o culturas. El ambiente mismo de la educación debe girar en torno a la solidaridad, a las necesidades humanas compartidas, a la justicia y al estimulo de una forma de pensar original y crítica. Los valores deben ser personificados por cada ciudadano.
  
• El cuarto nivel se refiere a la conciencia planetaria, a los procesos de globalización que demandan un interés mundial, es propiciar y fortalecer un amor a la humanidad y gratitud a nuestra casa como lo es el planeta tierra, es decir una educación ambiental. En este sentido la educación global se basa en un enfoque ecológico que pone énfasis en la conexión y dependencia mutua de la naturaleza con la vida y las culturas humanas, su objetivo es abrir la mente hacia un respeto por la vida en todas sus formas.
  
• El quinto nivel que trabaja el educador holista es el de la conciencia espiritual, que es nuestra naturaleza, lo que realmente somos. La conciencia espiritual es la esencia de la educación holista que llevan a la percatación de la verdad, la bondad y lo bello que es la vida. Se manifiesta en forma de una profunda conexión consigo mismo y con los demás, una conciencia del significado y propósito de la vida diaria. La educación debe cultivar el crecimiento sano de la vida espiritual, en vez de hacerle violencia con una constante evaluación y competición, ya que esto genera sentimientos y emociones que no permiten el desarrollo y logro de la espiritualidad en los sujetos.
  

Como se puede observar en estos cinco niveles la evolución de la conciencia y la adquisición y desarrollo de valores van desde lo personal, hasta lo social y formación de los sujetos, en hacer sentir que forma parte de un planeta que tienen que cuidarlo por bien de la humanidad de la cual forma parte.

Por su parte cada uno de estos niveles también se trabaja por dimensiones que se dan dentro de la formación de los sujetos, cabe señalar que cada uno de los niveles como cada una de éstas conlleva a conceptos, métodos y objetivos propios de su campo de atención.

De acuerdo a Gallegos Nava (2003: 83) las dimensiones que se deben de trabajar son:

1. La dimensión cognitiva que se refiere al proceso del pensamiento, a la capacidad de razonamiento lógico, mismos que deben ser cultivados con amor
   
2. La dimensión social corresponde a que todo aprendizaje se da en un contexto social de significados compartidos
   
3. La dimensión emocional para que el aprendizaje sea relevante y con sentido debe trabajarse este estado ya que no están separados y se requiere para lograr seguridad.
   
4. La dimensión corporal en el que la armonía entre cuerpo y mente es un elemento para definir la calidad del aprendizaje.
   
5. La dimensión estética, en educación holista es un arte ya que implica un acto hermoso que llena de sentido la existencia humana.
   
6. La dimensión espiritual que conlleva a la vivencia total y directa del amor universal que establece un orden interno en nuestro espíritu , con un sentido de paz y fraternidad para todos los seres.
   

Por lo tanto se puede señalar que no podemos dejar que la formación de los sujetos sólo este concentrada en aspectos cognitivos, sino que se deben tomar en cuenta los niveles y dimensiones anteriormente señaladas en que se da muestra de que debemos educar desde potenciar al ser humano desde su individualidad, hasta llegar a lo social y trascender a un nivel en el que se sienta parte de un todo y responsable de conservar todo ello, mismo que para cuidarlo se tiene que fortalecer esa parte espiritual en la que el amor a lo y los que le rodean lo llevara a comportarse de diferente manera ante su propia existencia, con los demás y con el medio en el que se desarrolla.

Por lo que en las escuelas es urgente implementar una pedagogía de amor universal y espiritual como lo señala el autor a lo cual existe la resistencia y la no comprensión y aceptación de que es necesario y urgente un cambio que conlleve a liberar a los seres que habitan el planeta de esos pensamientos que contribuyen a su autodestrucción .

¿Por qué se deriva esta función y encomienda a los centros escolares? porque ellos son los responsables de formar a los niños, adolescentes y jóvenes del país, tomando en cuenta también el apoyo y primer formación que está en el hogar con sus padres.

Sin embargo por lo que podemos darnos cuenta la disfuncionalidad que prevalece en muchas familias, la adquisición de valores no se obtiene en el ambiente materno, ni en la educación informal que reciben los estudiantes y es a la escuela a la que le corresponde asumir un papel más relevante en la formación moral de los sujetos.

Cabe señalar en este sentido que las escuelas del siglo XXI deberán parecerse más a una familia que a una fabrica, deberá de haber un sentido más de hogar que de oficina, deberán basarse en las relaciones humanas significativas más que en la burocracia institucional, deberán ser comunidades de aprendizaje donde el estudiante sea básicamente feliz para aprender sobre sus necesidades, intereses, objetivos y la vida tal y como la vive (Gallegos Nava 2003:97)

Transformar los centros escolares en espacios en el que los estudiantes vivan el aprendizaje con felicidad, implica un verdadero cambio al rigor formal de las escuelas actuales, éstas deben de representar un verdadero hogar que les brinde confianza, seguridad y sobre todo encontrarse con un educador holista que les brinde un trato con amor y cordialidad

Proporcionar y darle un significado diferente a la escuela, conlleva a formar seres humanos íntegros en lo cognitivo, emocional pero sobre todo espiritual.

La educación holista tiende a potenciar al máximo todas las capacidades humanas que posee el sujeto, el ámbito académico pasa a un segundo plano, más sin embargo esto no quiere decir que no se de importancia al conocimiento, lo que se quiere es que exista un equilibrio en los estudiantes en la que su formación con un alto nivel de integridad, logre seres humanos ecuánimes, tendientes a fortalecer sus virtudes y espiritualidad.

Por lo que se puede decir que en educación holista el aprendizaje no es una función puramente cognitiva, es un proceso social, físico, emocional, cognitivo, estético y espiritual, es un acto totalmente transformador (Gallegos 2001:29) indudablemente que el educar de esta manera, el producto de ello será seres humanos muy diferentes a los que actualmente observamos en nuestro alrededor, serán sujetos con un mayor nivel de conciencia, responsables y cuidadosos del bienestar del entorno, llámese sociedad, naturaleza, planeta.

Claro esta que para lograrlo se hace necesario la participación y trabajo que los docentes realizan con los educandos, tendrán que ser seres espirituales y sencillos, humildes en el sentido de que se perciben en una relación de igualdad y fraternidad con los demás (Gallegos 2007:29) es indispensable hacer notar que a ellos corresponde hacer posible y operar todos los cambios que en educación y formación se refiere es por ello, que antes de trabajar con los niños es muy importante trabajar con los maestros, fortalecer y rescatar esa parte humana y amor al desempeñar su trabajo y a sus estudiantes.

El centro de una educación integral es el sujeto en este caso el alumno, ya que el aprendizaje significativo es un proceso construido por sujetos, por ello la base de la educación es una relación sujeto-sujeto, cuando se construye el aprendizaje de esta manera, se torna significativo, profundo, humano, vivo, relevante; como sujetos no sólo somos procesos cognitivos, también somos seres emocionales, estéticos, pasionales, trascendentes y espirituales. (Gallegos: 2003,29)

Y para lograr esa educación integral en donde se logre el desarrollo de su conciencia que le permitan cuidar de él y el mundo del que forma parte, pero sobre todo, lo más importante es que lo lleven a vivir una vida plena como ser humano que lo conlleven a la paz espiritual y la Felicidad.

Para ello se hace necesario que en las escuelas sea parte del curriculum escolar la formación en valores espirituales. Aunque cabe señalar que el poder llevar a cabo esto no es tan sencillo ya que conlleva a un cambio de paradigma educativo, que implica toda una transformación en el sistema educativo y las políticas que nos rigen a las escuelas oficiales y particulares. Sin embargo debemos pensar que de acuerdo con la realidad que vivimos es el paradigma que ayudaría a que el hombre logrará un nivel de conciencia más profundo, que le permitirá vivir en plenitud con el mismo y el mundo.

La Universidad Espiritual mundial Brahma Kumaris, (1995) propone los valores espirituales que se describen en la Declaración de los valores, en la que se manifiestan
los principios y la filosofía que consignan los aspectos universales de los valores morales y espirituales como una base para vivir y son los siguientes:

Amor

El amor es el principio que crea y sustenta las relaciones humanas. El amor espiritual nos lleva al silencio, y el silencio tiene el poder de unir, guiar y liberar a las personas. El amor es conciencia que a la vez es desinteresada y satisface al propio ser. El amor emana de la verdad, es decir, de la sabiduría.

La base del verdadero amor entre las personas es espiritual. Ver al otro como un ser espiritual, como alma, es ver la realidad espiritual del otro.

Se puede transformar al mundo entero mediante una visión amorosa, una actitud amorosa y acciones amorosas. El amor espiritual es fundamental para crear un mundo mejor-el mundo de la verdad.

Cooperación

El objetivo constante de la cooperación es el beneficio mutuo en las interrelaciones humanas; la cooperación se rige por el principio del respeto mutuo.

Cooperar es la responsabilidad de todos, se requiere una preparación fundamental para crear un mecanismo de apoyo interno mediante el cual las personas sean capaces de mantener la ecuanimidad y el equilibrio.

Felicidad

El conocimiento y la aplicación de verdades espirituales proporcionan la verdadera fuente de felicidad. Mediante el poder de la verdad hay riqueza, y mediante el poder de la paz hay salud. Ambos poderes juntos dan la felicidad.

La felicidad mental es un estado de paz en el que no hay disturbios ni violencia. La paz interna crea fe en el intelecto.

Cuando el intelecto se ilumina con la sabiduría espiritual, hay menos cambios de humor y menos dudas en el corazón.

Honestidad

La honestidad significa la conciencia clara ante mi y ante los demás.

Se necesita examinar la honestidad interna para proveerse de sabiduría y se apoya así como para asegurarse fuerza estabilidad.

La firmeza interna positiva crea un oasis de recursos espirituales y da la confianza que se fundamenta en la propia autoestima. Esto es asertividad.

Una persona honesta aprecia las interrelaciones del mundo natural y no emplea mal ni abusa ni desperdicia la riqueza de los recursos al bienestar de la humanidad.

Humildad

La humildad elimina el miedo así como la inseguridad y abre al propio ser a las verdades universales. Es aceptar los principios naturales que no pueden ser controladas.

La humildad elimina la posesividad y la visión limitada que crean límites físicos, intelectuales y emocionales.

Libertad

La libertad es un don precioso que promete la experiencia de la liberación y la sensación de no tener límites.

El poder más eficaz para poner fin a las guerras internas y externas y liberar a las almas es la conciencia humana. Todo acto de libertad, cuando se alinea con la conciencia humana, es liberador, facultador y ennoblecedor.

Paz

La paz es una fuerza pura que penetra en el caparazón del caos, y por su misma naturaleza automáticamente pone a las personas y a las cosas en un orden equilibrado.

La paz está compuesta de pensamientos puros, de sentimientos puros y de deseos puros. Cuando la energía del pensamiento, de la palabra y de la acción esta en equilibrio, estable y libre de violencia, el individuo está en paz con su propio ser, con sus relaciones y con el mundo.

 

Respeto

El respeto comienza dentro de la propia persona. El estado original del respeto está basado en el reconocimiento del propio ser como una entidad única en su género, con una fuerza vital interna, como alma.

El respeto es el reconocimiento del valor inherente y de los derechos naturales de los individuos y de la colectividad.

Responsabilidad

La responsabilidad personal en la vida proviene de muchas fuentes esperadas e inesperadas e implica asociarse y participar, comprometerse y cooperar.

Sencillez

La sencillez crece a partir de raíces sagradas personificando la riqueza de las virtudes y de los valores espirituales que se manifiestan en la actitudes, las palabras, las actividades y el estilo de vida.

Tolerancia

El propósito de la tolerancia es la coexistencia pacífica. Cuando la tolerancia reconoce la individualidad y la diversidad, elimina la máscaras que crean desacuerdos y diluye la tensión creada por la ignorancia.

La tolerancia es la fuerza interna que le permite a una persona afrontar dificultades y disipar malentendidos.

Al ahondar en la conciencia, se puede determinar lo que es bueno y lo que es malo; la tolerancia desarrolla el arte de adaptarse a los problemas de la vida diaria.

Unidad

La unidad se construye a partir de una visión compartida, una esperanza anhelada, un fin altruista o una causa para el bien común. La estabilidad de la unidad proviene del espíritu de igualdad e identidad, nobles valores personificados en los principios universales fundamentales.

A grandes rasgos se ha hecho mención de los valores espirituales que necesitamos para una formación de ser humano diferente, a la que se vive actualmente ya que se observa que el hombre con su acción esta encaminado hacia su destrucción.

Los valores antes señalados aunado a la educación holista, son la respuesta de solución a la creación- formación de seres humanos con un nivel de conciencia diferente.

Por lo tanto, reitero que la educación holista es el conducto que fortalecería el logro de la evolución de la conciencia ya que se necesita una sociedad integral que tenga las estructuras necesarias que permitan al individuo vivir su espiritualidad: una sociedad para la iluminación, un contexto social basado en una cultura de paz y una ética global que permita el desarrollo de seres humanos compasivos que logren su autorrealización (2005: 72)

Si queremos detener la violencia, la destrucción del hombre y del planeta tenemos que cambiar el paradigma educativo cientificista-reduccionista, por uno holista, en que se busque la formación de un sujeto libre, con sabiduría, amor , compasión que actué de acuerdo a sus virtudes hacia los demás seres de su entorno; así como un sujeto pleno en su espiritualidad y felicidad.

La escuela como el segundo hogar de los niños, adolescentes y jóvenes es de gran relevancia e importancia su función ya que serían las protagonistas en llevar a cabo este nuevo paradigma y valores espirituales, ambos cambios necesarios y urgentes en la formación de los educandos que atiende, tendientes a llegar a ser seres humanos con un nivel de conciencia espiritual que viva en equilibrio consigo mismo y con el mundo que le rodea.

La educación holista y los valores espirituales son la vía para que los sujetos vivan en paz, en su espiritualidad y felicidad. Esto conlleva sin duda a un cambio en la humanidad y en el mundo.

Educar en este nuevo Paradigma educativo, formara un ciudadano con valores morales y espirituales que le permitirá convivir en sociedad, y además lo hará consciente de cuidar y preservar el medio ambiente y los seres que habitan en el planeta. Lograr que el hombre logre su equilibrio emocional y espiritual se reflejara en su estado y sensación de libertad, paz y armonía que se manifestará en sus relaciones con los seres y el entorno que le rodea.

La educación holista y los valores espirituales son la vía para que los sujetos vivan en paz, en su espiritualidad y felicidad. Esto conlleva sin duda a un cambio en la humanidad y en el mundo.

BIBLIOGRAFIA

CALLE Márquez María Graciela. ( 2007) Formación en valores. Una alternativa para construir ciudadanía. Tabula Rasa enero-junio no. 006.

GALLEGOS Nava Ramón (2001) Educación Holista , México.

GALLEGOS Nava Ramón (2001) la Educación del Corazón , México.

GALLEGOS Nava Ramón (2003) Comunidades de Aprendizaje , México.

GALLEGOS Nava Ramón (2003) El espíritu de la Educación. México.

GALLEGOS Nava Ramón (2005) Educación y espiritualidad , México.

GALLEGOS Nava Ramón (2007) Inteligencia Espiritual , México.

SANTILLÁN Polo (1996) Ética y crisis moral. Perú textos editores. Lima.

UNIVERSIDAD Espiritual Mundial Brahma Kumaris (1995), Valores para vivir, Barcelona España